"Не важно, была ли в действительности троянская война, - важно то, что была и есть "Илиада". Это изречение из новой книги одного из ярких представителей современной азербайджанской прозы Эльчина явилось прекрасной иллюстрацией к тому, какое место занимает художественное слово в его "шкале ценностей". Однако не думается, что Эльчин, для творений которого самоценность человеческой жизни, идеи добра и человечности составляют смысл их бытия, в вопросе "Что важнее - человеческая жизнь или..?" вступает в спор с Сартром, в свое время утверждавшем: "Человеческая жизнь для меня важнее существования самого Chartres Katedral". Конечно же, это явно не программное заявление Эльчина рассчитано на то, чтобы посредством такого вот "провокационного" суждения подчеркнуть историческое и культурное значение великого памятника словесности. Это всего лишь одна из граней тематической и стилистической многослойности размышлений вслух.

Книга Эльчина под названием "Время и слово", состоящая из множества мини-эссе (по определению самого автора), была выпущена в Баку, в переводе самобытного режиссера театра "Yug", большого интеллектуала и мастера слова Вагифа Ибрагимоглу. Это своего рода интеллектуальное ристалище, или даже выставка, где читатели смогут ознакомиться, по сути, с творческой лабораторией писателя, следить за ходом мыслей его, эволюцией его отношения к литературному процессу на протяжении целых десятилетий. Ибо, по признанию самого автора, появлению этих эссе предшествовали многолетние записи, заметки, сделанные в самых различных обстоятельствах и в самое разное время. "Дело в том, что на протяжении долгих лет я записывал приходившие на ум и показавшиеся в чем-то интересными мысли, суждения, впечатления об увиденных событиях, тронувших меня эпизодах, а особенно - о прочитанных книгах, - зачастую моментально, где и на чем придется, - на спичечном коробке, салфетке, на краешке газеты, протоколе какого-то заседания, всевозможных программах, пригласительных билетах на театральное, цирковое представление или на киносеанс..." В конечном итоге мы имеем занимательнейшее повествование о Слове вообще и о нашем времени в частности. О времени, которое впитало в себя весь предыдущий опыт человечества... А опыт, как говорится, не умозрительный объект, это нечто находящееся внутри нас. В своем эссе под названием "Обиженные книги" Эльчин пишет:"В последнее время все чаще звучат заявления о том, что интерес к книгам, охота к чтению у нас заметно упали. Нынешняя ситуация с книгами представляется мне несколько иначе. Книги сами обижены на нас". Утилитарный жизненный контекст, обремененность заботами, зачастую достаточно призрачными, не располагающими приобщению к высокому слову, массовое увлечение беллетристикой низкого пошиба - неприкрытые отражения в лике времени. Каждое время характеризуется по-разному. Мы же имеем Время, когда книги обижены на нас...

Читая книгу "Время и слово", ловишь себя на мысли о том, что, пожалуй, литература и искусство не могли бы называться полнокровными, если не подобные, как бы подсказанные жизнью, подхваченные вихрем прошлых и недавных событий и выжившие суждения о них. Признаться, на подобную же мысль наталкиваешься после прочтения "Тетивы" и "Энергии заблуждения" славного исследователя литературы Виктора Шкловского, привнесшего новый оттенок и особое понимание в это поприще. Это особого рода контрапункт (что, возможно, является неким каноническим проявлением эссе), соединяющий или накладывающий самые разные голоса из различных времен, превращающийся на наших глазах в объективные жизненные ритмы. И эти ритмы составляют непрерывную цепь того, что охватывает объятием настоящего все минувшее.

"Время и слово" содержит множество живописаний различных литературных явлений, персонажей и их создателей. Вместе с тем это не вымысел, подражающий правде, а правдивые события и реальные личности. Со многими из этих деятелей, имена которых вошли в анналы литературной истории, Эльчин был знаком лично, со многими поддерживает связь и поныне. Значительную же часть этих имен составляют российские авторы, и это имеет закономерную подоплеку, ибо долгий, плодотворный творческий путь Эльчина знаменует собой проникновение в мир тех духовных ценностей, который составляет общее духовное пространство нашей географии.